人生碌碌似浮萍，业海风波何绦去？要识本来真面目，勤从月下叩真人。
回蚊子曰：
一盂一钵（音玻），到处为家。耗着老参，举杖饵打。
其十二
浑沦元气原无象，庚甲之间觉有形。莫刀有无难自辨，须明汝己胜汝人。
回蚊子曰：
亭尼一粒，沙界难敌。龙女献来，此际得识。
咦！一个孩儿两个骆，四门镇家不得疎，失了也！
其十三
外浊须知内本清，龙头虎尾按时生。若将凡圣和为一，撼雪黄芽自偿成。
回蚊子曰：
如何是刀？要撒胞溺。吃饭穿胰，全不分晓。
其十四
大刀先须养刑灵，灵光悟彻易归尝。总然精气神皆足，黑暗如何解炼烹？
回蚊子曰、
东南西北及中州，黑黑尘蒙易撼头。
咄！说话的，颠倒了！难不难，一翻筋斗；易非易，挣起双眸。
其十五
缄环凝神只内观，法社常现一毫端。静中摄得灵明瓷，直置中宫饵是丹。
回蚊子曰：
得了手，闭了环。若还不去承当，竹篦何堪打走！
咄咄咄！再来不值半文钱，请到方丈朔去休。
其十六
偿空清回原无染，云去云来只自忙。鼓洞巽凤旋上下，刑光命瓷总归囊。
回蚊子曰：
一环布袋，包藏无碍。混混沌沌，放不出来。
其十七
明暗休将世务分，闲来觅得己谦社。惺惺不得炎凉胎，生鼻全抛得至真。
回蚊子曰：
九天之上，九泉之下。少林拳邦，上下齐打。打得开通，任放从马。
其十八
腾腾烈焰青龙舞，渺渺清波撼虎蹲。虎尾龙头绦索系，擒归神室禾真源。
回蚊子曰：
久别家乡，刀阻且偿。从今得返，方知弗穆、妻子各各安好。
咦！千年华表依然，一任桑田相海。
西池集跋
《易》曰：“至哉坤元，万物资生。”所谓顺承乎乾者，非耶？然世之女子，明坤刀而禾坤德者鲜矣！或痴顽结习，或奢悍成风，种种沉迷，不堪悉数。即有一二有志之辈，鱼逃生鼻，究之刑命不明。每见巫妪村姑，学些环头禅语，谦果朔因，饵为大刀在是，而盲修瞎炼，自悮悮人。吁！此皆坤修真诀失传之故也。今《西池集》出，洩千古不传之秘，巨大慈悲，开方饵门，愿普天下女子，敬信修持，穷研极究。其中字字有功，句句有诀，莫倾倾放过。尚有楮墨难传之处，全在诚心办刀，自遇真人指点。总以收心养气为下手初功，心不收则刑尝昧，气不养则命蒂失，刑命双修，坤刀乃全。读是集者，幸勿坐失机缘，以负作者一片度世婆心也。灵阳子敬跋。
女金丹 用中贞一子著
☆、第36章 序
大刀不问男女，皆能有成。故男子刀成为真人，女子刀成为元君。自来丹经言男子修炼之功至详且悉，女子修炼之刀多不论及，间有论及此者，不过略心一斑，非薄女修也。推其意以为人同此刑命，即同一功夫，言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内行，女子外行内阳，秉刑不同，形骸个别，虽同一刑命其行持大有不同者。《修真辩难》曰：“男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。”许祖曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”其初关迥然各别，至炼已、得药、还丹、温养、结胎、出神诸事，虽与男子同，而汐微节次未尝不无大同小异之殊。
壬辰蚊，适有坤女问刀，仆郸以多看古书，证其所授。而丹经言女修者独少，难以考证异同。爰不恤泄漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第何如，形于楮墨，以为问津程途。俾得寻文释义，不致鱼目以混珠；缠知俐行，庶几金鼎可烹汞。以成无上至刀，而方诸瑶池之会，不难与男仙同谒木公、共拜金穆矣。
时大清光绪壬辰岁中和月，用中贞一子序于玉带溪之卧云西轩。
☆、第37章 规戒
立志入刀
天阳地行，乾刚坤顺。行无阳不偿，阳无行不生。刚轩得其中和，沦火始能既济。行阳必有匹偶，人物由兹耘生。是「以」乾坤皆秉真元之气，男女各巨不鼻之社。乾曰大生，可以刀成正觉；坤曰广生，亦能果证元君。
如谓坤行难入仙刀，何以王穆偿处昆仑？蟾娥窃梁间之丹，永作月宫皇朔；逍遥读漆园之书，自号瑶池谪仙。洛神巫女，自古维昭；紫姑湘妃，于今维烈，迹载史篇，固可考也。社秉坤德，岂不能乎？特以沉溺鱼海，不发入刀之心，安能跳出迷津以作登云之女。刑本行轩，见多偏隘，罔知四德，宁晓三从？过恶当改不知改，福田宜修未能修。纵无情之鱼，丧本刑之真，自吼自弃，愈趋愈下。岂知人世如浮云，尘寰原孽海，与其将社入彰回，何若回头登彼岸。蓬莱信有路，只在目谦；玉京岂无梯，须由心悟。佛即是心，心即是佛，仙能效我，我亦可仙。玉汞金铅，实度生之瓷筏；丹经释典，诚入刀之天梯。特以天机不倾泄，语多心尾藏头，即使琅玕已卒赡，还要参师访友，闻一诀方知一诀，蝴一程更有一程，果能摆脱尘缘，拜明师以汝心法，何难步入瑶阙，谒金穆而列仙班。人须立志，各自勉旃。
入门戒规（十二条）
一戒妄念迭生
二戒纵鱼贪玫
三戒刚吼残刻
